The Transnationalism of the Ethiopian Orthodox Tawahedo Church (EOTC) in the Holy Land

The Transnationalism of the Ethiopian Orthodox Tawahedo Church (EOTC) in the Holy Land

$5.00
  • Description

Product Description

Steven Kaplan

The purpose of this paper is to examine the impact of transnationalism on the Ethiopian Orthodox Tawahedo Church (EOTC) in the Holy Land. It demonstrates that the EOTC is a transnational organization in a number of senses. First and most obviously, the church in the Holy Land is part of the wider network of Ethiopian churches found not only in Ethiopia but also in North America and Europe. In addition, like many other churches in the Holy Land, the EOTC serves as a seasonal hub for pilgrims who visit the holy sites, particularly on Easter. Moreover, virtually all its resources are imported from abroad. Not only the clergy (none of whom are trained at the monasteries in Jerusalem) but also religious objects, literature, and significant funds reach the EOTC from overseas. Perhaps most interestingly, during the twentieth century the transnationalism of the EOTC was not merely the result of the movement of people or objects across national borders. The redrawing of national borders in both the Horn of Africa (Ethiopia and Eritrea) and the Middle East (Israel, Jordan, and the Palestinian Authority) created yet another dimension of the church’s transnationalism.
+ Abstract

Steven Kaplan

The purpose of this paper is to examine the impact of transnationalism on the Ethiopian Orthodox Tawahedo Church (EOTC) in the Holy Land. It demonstrates that the EOTC is a transnational organization in a number of senses. First and most obviously, the church in the Holy Land is part of the wider network of Ethiopian churches found not only in Ethiopia but also in North America and Europe. In addition, like many other churches in the Holy Land, the EOTC serves as a seasonal hub for pilgrims who visit the holy sites, particularly on Easter. Moreover, virtually all its resources are imported from abroad. Not only the clergy (none of whom are trained at the monasteries in Jerusalem) but also religious objects, literature, and significant funds reach the EOTC from overseas. Perhaps most interestingly, during the twentieth century the transnationalism of the EOTC was not merely the result of the movement of people or objects across national borders. The redrawing of national borders in both the Horn of Africa (Ethiopia and Eritrea) and the Middle East (Israel, Jordan, and the Palestinian Authority) created yet another dimension of the church’s transnationalism.

الطابع العابر للقومية لكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في البلاد المقدسة
ستيفان كابلان
تهدف المقالة الحالية إلى دراسة مدى تأثير طابع عابر القومية على كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في البلاد المقدسة. تمثّل كنيسة التوحيد هذه منظمة عابرة للقومية على مستويات عدة. على المستوى الأول والأكثر وضوحًا، تعتبر الكنيسة في البلاد المقدسة جزءًا من شبكة واسعة من الكنائس الإثيوبية لا يقتصر وجودها في إثيوبيا فحسب بل وفي شمال أمريكا وأوروبا أيضًا. إضافة إلى ذلك، كما هو حال بقية الكنائس في البلاد المقدسة، تعتبر كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية مركزًا موسميًا للحجاج الذين يزورون المواقع المقدسة وخاصة في عيد الفصح. كذلك، فإن جميع مصادرها مستوردة عمليًا من الخارج، وذلك يشمل رجال الدين (جميعهم لم يتدرّبوا في أديرة القدس) والأدوات المستعملة في الطقوس الدينية والأدبيات والجزء الأكبر من التمويل، جميعها تأتي إلى كنيسة التوحيد من خارج البلاد. وربما الأكثر أهمية أن طابع عابر القومية لكنيسة التوحيد في القرن العشرين لم ينتج عن انتقال الأشخاص والأدوات المجرد من خارج البلاد. إن انحسار الحدود القومية في القرن الأفريقي (إثيوبيا وإريتريا) والشرق الأوسط (إسرائيل، والأردن، والسلطة الفلسطينية) قد ساهم في استحداث بُعد آخر للطابع عابر القومية للكنيسة.

הטרנס-לאומיות של כנסיית תוואחדו האורתודוקסית האתיופית בארץ הקודש
סטיבן קפלן
מטרת המאמר היא לבחון את השפעת הטרנס-לאומיות על כנסיית תוואחדו האורתודוקסית האתיופית (EOTC) בארץ הקודש. המאמר מראה כי ה-EOTC היא ארגון טרנס-לאומי בכמה וכמה מובנים. ראשית, ובצורה הברורה ביותר, הכנסייה בארץ הקודש היא חלק מרשת רחבה יותר של כנסיות אתיופיות שהוקמו לא רק באתיופיה אלא גם בצפון אמריקה ובאירופה. נוסף על כך, וכמו כנסיות רבות אחרות בארץ הקודש, ה-EOTC משמשת מוקד עונתי לצליינים העולים לרגל למקומות הקדושים, בייחוד בחג הפסחא. זאת ועוד, כמעט כל משאביה של הכנסייה מיובאים מחו”ל: לא רק הכמרים, שאיש מהם אינו עובר הכשרה במנזרים בירושלים, אלא גם חפצי קודש, ספרות קודש ומקורות המימון העיקריים. מעניינת במיוחד העובדה שבמהלך המאה העשרים, הטרנס-לאומיות של ה-EOTC לא הייתה רק תוצר של תנועה של אנשים או חפצים מעבר לגבולות לאומיים; שרטוטם מחדש של הגבולות הלאומיים בקרן אפריקה (אתיופיה ואריתריאה) ובמזרח התיכון (ישראל, ירדן והרשות הפלסטינית) חולל ממד נוסף של הטרנס-לאומיות של הכנסייה.

Kutsal Topraklardaki Etyopya Tawahedo Kilisesi’nin Ulus-ötesi Niteliği

Steven Kaplan

Bu makalenin amacı ulus-ötesicilik kavramının Kutsal topraklardaki Etyopya Ortodoks Tawahedo Kilisesi (EOTC) üzerindeki etkisini araştırmaktır. Bu makale, EOTC’nin ulus-ötesi bir kurum olduğunu gösterir. Öncelikle, EOTC daha kapsamlı kiliseler ağının bir parçasıdır—Etyopya dışında Kuzey Amerika ve Avrupa’da da kiliseler bulunmaktadır. Bunun yanı sıra, Kutsal topraklardaki birçok diğer kilise gibi, özellikle Paskalya zamanında kutsal yerleri ziyaret amacıyla gelen hacılar için bir merkezdir. Ayrıca, kilisenin neredeyse bütün kaynakları yurtdışından gelmektedir. Bu kaynaklar kilisenin ruhban sınıfıyla sınırlı değildir (kilisenin ruhban sınıfına ait hiç kimse Kudüs’teki manastırlarda yetişmemiştir); dini eşyalar, kitaplar, ve maddi kaynakların çoğu da yurtdışından gelmektedir. Son olarak, EOTC’nin ulus-ötesiciliği sadece insanların veya eşyaların ulusal sınırlar üzerinden hareket etmesinden gelmez. Hem Afrika Boynuzu’nda (Etyopya ve Eritre), hem Ortadoğu’da (İsrail, Ürdün, ve Filistin) ulusal sınırların yeniden çizilmesi kilisenin ulus-ötesi niteliğine bir boyut daha katmıştır.

+ Abstact in Arabic

الطابع العابر للقومية لكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في البلاد المقدسة
ستيفان كابلان
تهدف المقالة الحالية إلى دراسة مدى تأثير طابع عابر القومية على كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في البلاد المقدسة. تمثّل كنيسة التوحيد هذه منظمة عابرة للقومية على مستويات عدة. على المستوى الأول والأكثر وضوحًا، تعتبر الكنيسة في البلاد المقدسة جزءًا من شبكة واسعة من الكنائس الإثيوبية لا يقتصر وجودها في إثيوبيا فحسب بل وفي شمال أمريكا وأوروبا أيضًا. إضافة إلى ذلك، كما هو حال بقية الكنائس في البلاد المقدسة، تعتبر كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية مركزًا موسميًا للحجاج الذين يزورون المواقع المقدسة وخاصة في عيد الفصح. كذلك، فإن جميع مصادرها مستوردة عمليًا من الخارج، وذلك يشمل رجال الدين (جميعهم لم يتدرّبوا في أديرة القدس) والأدوات المستعملة في الطقوس الدينية والأدبيات والجزء الأكبر من التمويل، جميعها تأتي إلى كنيسة التوحيد من خارج البلاد. وربما الأكثر أهمية أن طابع عابر القومية لكنيسة التوحيد في القرن العشرين لم ينتج عن انتقال الأشخاص والأدوات المجرد من خارج البلاد. إن انحسار الحدود القومية في القرن الأفريقي (إثيوبيا وإريتريا) والشرق الأوسط (إسرائيل، والأردن، والسلطة الفلسطينية) قد ساهم في استحداث بُعد آخر للطابع عابر القومية للكنيسة.

+ Abstract in Hebrew

הטרנס-לאומיות של כנסיית תוואחדו האורתודוקסית האתיופית בארץ הקודש
סטיבן קפלן
מטרת המאמר היא לבחון את השפעת הטרנס-לאומיות על כנסיית תוואחדו האורתודוקסית האתיופית (EOTC) בארץ הקודש. המאמר מראה כי ה-EOTC היא ארגון טרנס-לאומי בכמה וכמה מובנים. ראשית, ובצורה הברורה ביותר, הכנסייה בארץ הקודש היא חלק מרשת רחבה יותר של כנסיות אתיופיות שהוקמו לא רק באתיופיה אלא גם בצפון אמריקה ובאירופה. נוסף על כך, וכמו כנסיות רבות אחרות בארץ הקודש, ה-EOTC משמשת מוקד עונתי לצליינים העולים לרגל למקומות הקדושים, בייחוד בחג הפסחא. זאת ועוד, כמעט כל משאביה של הכנסייה מיובאים מחו”ל: לא רק הכמרים, שאיש מהם אינו עובר הכשרה במנזרים בירושלים, אלא גם חפצי קודש, ספרות קודש ומקורות המימון העיקריים. מעניינת במיוחד העובדה שבמהלך המאה העשרים, הטרנס-לאומיות של ה-EOTC לא הייתה רק תוצר של תנועה של אנשים או חפצים מעבר לגבולות לאומיים; שרטוטם מחדש של הגבולות הלאומיים בקרן אפריקה (אתיופיה ואריתריאה) ובמזרח התיכון (ישראל, ירדן והרשות הפלסטינית) חולל ממד נוסף של הטרנס-לאומיות של הכנסייה.

+ Abstract in Turkish

Kutsal Topraklardaki Etyopya Tawahedo Kilisesi’nin Ulus-ötesi Niteliği

Steven Kaplan

Bu makalenin amacı ulus-ötesicilik kavramının Kutsal topraklardaki Etyopya Ortodoks Tawahedo Kilisesi (EOTC) üzerindeki etkisini araştırmaktır. Bu makale, EOTC’nin ulus-ötesi bir kurum olduğunu gösterir. Öncelikle, EOTC daha kapsamlı kiliseler ağının bir parçasıdır—Etyopya dışında Kuzey Amerika ve Avrupa’da da kiliseler bulunmaktadır. Bunun yanı sıra, Kutsal topraklardaki birçok diğer kilise gibi, özellikle Paskalya zamanında kutsal yerleri ziyaret amacıyla gelen hacılar için bir merkezdir. Ayrıca, kilisenin neredeyse bütün kaynakları yurtdışından gelmektedir. Bu kaynaklar kilisenin ruhban sınıfıyla sınırlı değildir (kilisenin ruhban sınıfına ait hiç kimse Kudüs’teki manastırlarda yetişmemiştir); dini eşyalar, kitaplar, ve maddi kaynakların çoğu da yurtdışından gelmektedir. Son olarak, EOTC’nin ulus-ötesiciliği sadece insanların veya eşyaların ulusal sınırlar üzerinden hareket etmesinden gelmez. Hem Afrika Boynuzu’nda (Etyopya ve Eritre), hem Ortadoğu’da (İsrail, Ürdün, ve Filistin) ulusal sınırların yeniden çizilmesi kilisenin ulus-ötesi niteliğine bir boyut daha katmıştır.