The Imagined Christian Ecumene and the Quest for Return: Christian IDPs in Israel and the 2009 Visit of Benedict XVI

The Imagined Christian Ecumene and the Quest for Return: Christian IDPs in Israel and the 2009 Visit of Benedict XVI

Free download Download
  • Description

Product Description

Adoram Schneidleder

Soliciting transnational Christian authorities, such as the Holy See in Rome, and reaching out to an imagined global Christian ecumene are conventional strategies among Christians in the Middle East in their struggle to obtain benefits and negotiate their minority status at the local level. However, in the case of an internally displaced Greek Catholic village community in Israel—the people of Iqrith—when the quest for return to their destroyed 1948 village brought them into direct contact with the embodied representative of the Catholic ecumene—the pope—the practical goal of return became entangled with a more abstract and perhaps less conspicuous objective. The Christian ecumene became a field of imagination from which the people of Iqrith could challenge the restrictions experienced by Palestinian citizens of Israel and strive for global visibility. In May 2009, Pope Benedict XVI’s visit to Israel provided an opportune occasion for the materialization of an imagined Christian ecumene. This opening field of the imagination offered the people of Iqrith a way of short-circuiting the national, of inscribing the local within the global, and of “re-placing” their village on the imagined map of the world. Expressed from within the Christian ecumene, the quest for return became a means of circumventing Israeli policy and denial regarding their communal past, present, and future and of penetrating what Jean-Loup Amselle has called the “global market of identities.”
+ Abstract

Adoram Schneidleder

Soliciting transnational Christian authorities, such as the Holy See in Rome, and reaching out to an imagined global Christian ecumene are conventional strategies among Christians in the Middle East in their struggle to obtain benefits and negotiate their minority status at the local level. However, in the case of an internally displaced Greek Catholic village community in Israel—the people of Iqrith—when the quest for return to their destroyed 1948 village brought them into direct contact with the embodied representative of the Catholic ecumene—the pope—the practical goal of return became entangled with a more abstract and perhaps less conspicuous objective. The Christian ecumene became a field of imagination from which the people of Iqrith could challenge the restrictions experienced by Palestinian citizens of Israel and strive for global visibility. In May 2009, Pope Benedict XVI’s visit to Israel provided an opportune occasion for the materialization of an imagined Christian ecumene. This opening field of the imagination offered the people of Iqrith a way of short-circuiting the national, of inscribing the local within the global, and of “re-placing” their village on the imagined map of the world. Expressed from within the Christian ecumene, the quest for return became a means of circumventing Israeli policy and denial regarding their communal past, present, and future and of penetrating what Jean-Loup Amselle has called the “global market of identities.”

المسكوني المتخيَّل وتحقيق العودة: اللاجئون الداخليون المسيحيون في إسرائيل وزيارة بنديكت الـ16 في سنة 2009
أدورام شنيدليدير
يعتبر رفع الالتماسات إلى المؤسّسات المسيحية العالمية، كالكرسي الرسولي في روما، والتعامل مع العالم المسيحي (المسكوني) الكوني المتخيَّل، من الاستراتيجيات المعتمدة لدى مسيحيّي الشرق الأوسط في نضالاتهم للحصول على منافع ومناقشة مزايا مكانتهم، كأقلية، التي يتمتعون بها على الصعيد المحلي. إلا أنه في حال اللاجئين الداخليّين الكاثوليك في إسرائيل سكان قرية إقرث، أدّت محاولاتهم لتحقيق عودتهم إلى قريتهم إلى ربط علاقات مباشرة مع ممثّل العالم المسيحي الكاثوليكي – نعني البابا – فقد تحوّل الهدف الفعلي للعودة إلى مسألة نظرية وغير تطبيقية. أضحى العالم المسيحي إلى مسرح للتخيّل يحاول سكان قرية إقرث من خلاله تحدّي القيود المفروضة على السكان الفلسطينيّين في إسرائيل والسعي باتجاه الانكشاف على الصعيد الكوني. تحوّلت زيارة البابا بنديكت الـ16 في أيار 2009 إلى إسرائيل إلى فرصة مناسبة لتجسيد هذا العالم المسيحي المتخيّل. أتاح هذا الحيز للتخيّل أمام سكان قرية إقرث فرصة التجوّل في حيّز عابر للقومية ونقش المحلّي في الكوني، و”إعادة موضعة” قريتهم على خارطة العالم المتخيلة. وانطلاقًا من ذلك، فقد تحوّل هدف العودة إلى أداة لمراوغة سياسة إسرائيل وتنكّرها للماضي والحاضر والمستقبل المجتمعي لسكان القرية ويعبّر بصورة ثاقبة عن ما اصطلح عليه جين-لوب أمسيل (Jean-Loup Amselle) تعبير “السوق الكوني للهويات”.

האויקומנה הנוצרית המדומיינת והמסע בעקבות השיבה: עקורים נוצרים בישראל וביקורו של בנדיקטוס השישה-עשר בשנת 2009
אדורם שניידלדר

בניסיון להיטיב את מצבם ולשפר את מעמדם כמיעוט ברמה המקומית, נוקטים נוצרים במזרח התיכון אסטרטגיות שונות, כגון עתירה לגופים נוצריים טרנס-לאומיים, דוגמת הכס הקדוש ברומא, ופנייה לאויקומנה נוצרית גלובלית מדומיינת. עם זאת, במקרה של בני איקרית – קהילה כפרית יוונית-קתולית עקורה בישראל – ניסיונותיהם לשוב אל כפרם שנהרס ב-1948 הביאו אותם ליצור מגע ישיר עם האפיפיור, התגלמות האויקומנה הקתולית, ואז נשזר במטרה המעשית של השיבה יעד נוסף, מופשט יותר ואולי בולט פחות. האויקומנה הנוצרית הפכה לשדה, שממנו יכולים עקורי איקרית לקרוא תיגר על ההגבלות המוכרות לאזרחי ישראל הפלסטינים ולהיאבק למען נראוּת גלובלית. ביקורו של האפיפיור בנדיקטוס השישה-עשר בישראל במאי 2009 יצר הזדמנות למימושה של אויקומנה נוצרית מדומיינת. פתיחת תחום הדמיון הזה זימנה לאנשי איקרית דרך לעקוף את הלאומי, לחקוק את המקומי בתוך הגלובלי ולהציב מחדש את כפרם על מפת העולם המדומיינת. המסע בעקבות השיבה, כשהוא מבוטא מתוך האויקומנה הנוצרית עצמה, הפך אמצעי לעקיפת המדיניות הישראלית וההכחשה הישראלית של העבר, ההווה והעתיד של הקהילה ולחדירה אל מה שמכונה אצל ז’אן-לופ אמסל “השוק הגלובלי של הזהויות”.

Hem Hayali Hristiyan Ekümeni ve Dönüş Arayışı: Yerlerinden Edilmiş Hristiyanlar (IDP’ler) ve Papa 16’ıncı Benedikt’in 2009 Ziyareti

Adoram Schneidleder

Ortadoğu Hristiyanları yıllardır, hem yerel seviyede çıkarlarını korumak, hem de azınlık konumlarını müzakere etmek amacıyla ulus-ötesi Hristiyan makamlara—mesela Roma’daki Kutsal Makama—veya hayali küresel bir Hristiyan ekümene başvurmaktadırlar. Ancak, yerlerinden edilmiş Yunan Katolik Iqrith Köyü halkını ele alırsak, 1948’de yıkılan köylerine geri dönüş istediklerinden dolayı Katolik ekümeninin temsilcisi, yani Papa ile direk temasa geçirtiklerinde, somut olan geri dönüş hedefleri, soyut ve belki de daha az göz alıcı bir amaç ile birleşti. Iqrith halkı için Hristiyan ekümeni hayali bir meydana dönüştü: Bu alanda İsrail’in Filistinli vatandaşlarının karşı karşıya geldiği kısıtlamalara meydan okuyup, dünya çapında görünürlük sağlamaları mümkün oldu. Papa 16’ıncı Benedikt’in 2009 Mayıs ayında yaptığı İsrail ziyareti bu hayali meydanın somutlaşmasına fırsat vererek Iqrith halkına ulusalı pas geçme olanağı yarattı. Bu sayede yerel unsurlar küreselleşti ve Iqritliler köylerini dünya haritasına yeniden yerleştirebildi. Sonuç olarak, geri dönüş isteği, Iqritlilerin İsrail siyasi tutumunu bir kenera bırakıp, Jean-Loup Amselle’in deyişiyle “global kimlik pazarına” girmelerine vesile oldu.

+ Abstact in Arabic

المسكوني المتخيَّل وتحقيق العودة: اللاجئون الداخليون المسيحيون في إسرائيل وزيارة بنديكت الـ16 في سنة 2009
أدورام شنيدليدير
يعتبر رفع الالتماسات إلى المؤسّسات المسيحية العالمية، كالكرسي الرسولي في روما، والتعامل مع العالم المسيحي (المسكوني) الكوني المتخيَّل، من الاستراتيجيات المعتمدة لدى مسيحيّي الشرق الأوسط في نضالاتهم للحصول على منافع ومناقشة مزايا مكانتهم، كأقلية، التي يتمتعون بها على الصعيد المحلي. إلا أنه في حال اللاجئين الداخليّين الكاثوليك في إسرائيل سكان قرية إقرث، أدّت محاولاتهم لتحقيق عودتهم إلى قريتهم إلى ربط علاقات مباشرة مع ممثّل العالم المسيحي الكاثوليكي – نعني البابا – فقد تحوّل الهدف الفعلي للعودة إلى مسألة نظرية وغير تطبيقية. أضحى العالم المسيحي إلى مسرح للتخيّل يحاول سكان قرية إقرث من خلاله تحدّي القيود المفروضة على السكان الفلسطينيّين في إسرائيل والسعي باتجاه الانكشاف على الصعيد الكوني. تحوّلت زيارة البابا بنديكت الـ16 في أيار 2009 إلى إسرائيل إلى فرصة مناسبة لتجسيد هذا العالم المسيحي المتخيّل. أتاح هذا الحيز للتخيّل أمام سكان قرية إقرث فرصة التجوّل في حيّز عابر للقومية ونقش المحلّي في الكوني، و”إعادة موضعة” قريتهم على خارطة العالم المتخيلة. وانطلاقًا من ذلك، فقد تحوّل هدف العودة إلى أداة لمراوغة سياسة إسرائيل وتنكّرها للماضي والحاضر والمستقبل المجتمعي لسكان القرية ويعبّر بصورة ثاقبة عن ما اصطلح عليه جين-لوب أمسيل (Jean-Loup Amselle) تعبير “السوق الكوني للهويات”.

+ Abstract in Hebrew

האויקומנה הנוצרית המדומיינת והמסע בעקבות השיבה: עקורים נוצרים בישראל וביקורו של בנדיקטוס השישה-עשר בשנת 2009
אדורם שניידלדר

בניסיון להיטיב את מצבם ולשפר את מעמדם כמיעוט ברמה המקומית, נוקטים נוצרים במזרח התיכון אסטרטגיות שונות, כגון עתירה לגופים נוצריים טרנס-לאומיים, דוגמת הכס הקדוש ברומא, ופנייה לאויקומנה נוצרית גלובלית מדומיינת. עם זאת, במקרה של בני איקרית – קהילה כפרית יוונית-קתולית עקורה בישראל – ניסיונותיהם לשוב אל כפרם שנהרס ב-1948 הביאו אותם ליצור מגע ישיר עם האפיפיור, התגלמות האויקומנה הקתולית, ואז נשזר במטרה המעשית של השיבה יעד נוסף, מופשט יותר ואולי בולט פחות. האויקומנה הנוצרית הפכה לשדה, שממנו יכולים עקורי איקרית לקרוא תיגר על ההגבלות המוכרות לאזרחי ישראל הפלסטינים ולהיאבק למען נראוּת גלובלית. ביקורו של האפיפיור בנדיקטוס השישה-עשר בישראל במאי 2009 יצר הזדמנות למימושה של אויקומנה נוצרית מדומיינת. פתיחת תחום הדמיון הזה זימנה לאנשי איקרית דרך לעקוף את הלאומי, לחקוק את המקומי בתוך הגלובלי ולהציב מחדש את כפרם על מפת העולם המדומיינת. המסע בעקבות השיבה, כשהוא מבוטא מתוך האויקומנה הנוצרית עצמה, הפך אמצעי לעקיפת המדיניות הישראלית וההכחשה הישראלית של העבר, ההווה והעתיד של הקהילה ולחדירה אל מה שמכונה אצל ז’אן-לופ אמסל “השוק הגלובלי של הזהויות”.

+ Abstract in Turkish

Hem Hayali Hristiyan Ekümeni ve Dönüş Arayışı: Yerlerinden Edilmiş Hristiyanlar (IDP’ler) ve Papa 16’ıncı Benedikt’in 2009 Ziyareti

Adoram Schneidleder

Ortadoğu Hristiyanları yıllardır, hem yerel seviyede çıkarlarını korumak, hem de azınlık konumlarını müzakere etmek amacıyla ulus-ötesi Hristiyan makamlara—mesela Roma’daki Kutsal Makama—veya hayali küresel bir Hristiyan ekümene başvurmaktadırlar. Ancak, yerlerinden edilmiş Yunan Katolik Iqrith Köyü halkını ele alırsak, 1948’de yıkılan köylerine geri dönüş istediklerinden dolayı Katolik ekümeninin temsilcisi, yani Papa ile direk temasa geçirtiklerinde, somut olan geri dönüş hedefleri, soyut ve belki de daha az göz alıcı bir amaç ile birleşti. Iqrith halkı için Hristiyan ekümeni hayali bir meydana dönüştü: Bu alanda İsrail’in Filistinli vatandaşlarının karşı karşıya geldiği kısıtlamalara meydan okuyup, dünya çapında görünürlük sağlamaları mümkün oldu. Papa 16’ıncı Benedikt’in 2009 Mayıs ayında yaptığı İsrail ziyareti bu hayali meydanın somutlaşmasına fırsat vererek Iqrith halkına ulusalı pas geçme olanağı yarattı. Bu sayede yerel unsurlar küreselleşti ve Iqritliler köylerini dünya haritasına yeniden yerleştirebildi. Sonuç olarak, geri dönüş isteği, Iqritlilerin İsrail siyasi tutumunu bir kenera bırakıp, Jean-Loup Amselle’in deyişiyle “global kimlik pazarına” girmelerine vesile oldu.