Daniel Monterescu

Monterescu develops the idea of Levantinism as a cultural mutation and draws the discussion toward a conceptual framework of purity and ambivalence. Monterescu sees Kahanoff’s writings as testimony to the cosmopolitan ambivalence of people whose home is the region surrounding the entire Mediterranean; he also argues that their relationship with the hegemonic national society can be framed and understood using Georg Simmel’s concept of the “stranger.” The struggle of the societies in the region against colonialism led to a rejection of everything “non-authentic”—that is, everything foreign or European. The emerging “pure” territorial nationalism juxtaposed the “pure” indigenous inhabitants and the cosmopolitan strangers with connections across the sea: the Greeks, Italians, Turks and the Jews. Following Zygmunt Bauman, Monterescu sees the Levantines as multidimensional strangers who are a part of colonial modernism. Cosmopolitanism and anticolonial nationalism, he explains, are complementary rather than incompatible options. Monterescu supports the call for the creation of a new anthropology of the Levant in which conqueror and conquered are trapped together, and in which the Levantine stranger helps to historicize and deconstruct the very category of indigenousness.

מעבר לְים חוסר-הצורה: ז’קלין כהנוב והדור הלבנטיני

דניאל מונטרסקו

דניאל מונטרסקו מפתח את רעיון הלבנטיניות כמוטציה תרבותית ומסיט את הדיון לכיוון מסגרת מושגית של טוהר ואמביוולנטיות. מונטרסקו רואה בכתיבתה של כהנוב עדות לאמביוולנטיות הקוסמופוליטית של אנשים שביתם הוא האזור הסובב את הים התיכון כולו; הוא טוען גם שאפשר להבין את יחסיהם עם החברה הלאומית ההגמונית בעזרת רעיון ה”זר” של גיאורג זימל. לדבריו, מאבקן של החברות באזור נגד הקולוניאליזם הביא לדחיית כל דבר ש”איננו אותנטי” – כלומר כל דבר ממקור זר או אירופי. הלאומיות הטריטוריאלית ה”טהורה” המתהווה הציבה זה מול זה את התושבים הילידיים ה”טהורים” ואת הזרים הקוסמופוליטיים בעלי הקשָרים מעבר לים: היוונים, האיטלקים, הטורקים והיהודים. בעקבות זיגמונט באומן רואה מונטרסקו בלבנטינים זרים רב-ממדיים המהווים חלק מן המודרניזם הקולוניאלי. הקוסמופוליטיות והלאומיות האנטי-קולוניאלית, הוא מסביר, הן אופציות משלימות ולא מתחרות. מונטרסקו תומך בקריאה ליצירת אנתרופולוגיה חדשה של הלבנט, שבו לכודים יחדיו הכובש והנכבש, ושבו הזר הלבנטיני מסייע בהיסטוריזציה ובדה-קונסטרוקציה של עצם קטגוריית הילידיות.

Boyutsuzluk Denizinin Ötesi: Jacqueline Kahanoff ve Levanten Nesli

Daniel Monterescu

Daniel Monterescu, Levantenlik fikrini kültürel bir mutasyon olarak geliştirir ve bu tartışmayı saflığın ve müphemliğin kavramsal çerçevesine taşır. Monterescu, Kahanoff’un yazılarını bütün Akdeniz çevresindeki bölgeyi evleri olarak gören insanların kozmopolit müphemliğinin kanıtı olarak görür. Aynı zamanda, bu insanların egemen toplum ile olan ilişkilerinin Georg Simmel’in “yabancı” kavramıyla açıklanabileceğini savunur. Bölgedeki toplumların kolonyalizme karşı mücadelesi “otantik olmayan”ın, yani yabancı veya Avrupai olan her şeyin reddedilmesine neden olur. Ortaya çıkan “saf” bölgesel milliyetçilik, “saf” yerliler ve deniz ötesi bağlantıları olan kozmopolit yabancıları (Yunanlılar, İtalyanlar, Türkler ve Yahudiler)  karşı karşıya getirmiştir. Monterescu, Zygmunt Bauman’ın yolunu izleyerek Levantenleri kolonyal modernizmin bir parçası olan çok boyutlu yabancılar olarak görüyor. Kozmopolitliğin ve anti-kolonyal milliyetçiliğin karşıt taraflar olmaktan ziyade birbirlerini tamamlayıcı nitelikte olduğunu belirtiyor.  Fatih ve fethedilenin aynı kalıba konduğu ve  yerellik kategorisinin yapıbozuma uğratılıp Levantenler gibi yabancıların yeniden tarihselleştirildigi, bir antropoloji yazımını destekliyor.